广州陪诊广州陪诊师是中国老龄化社会的到来而应运而生的新兴职业。他们主要负责协助患者进行医疗检查、排队挂号、陪同救治等服务，为老年人提供方便和保障。最近几年来，人们对健康关注度的提高和对高品质医疗服务需求的增长，广州陪诊师的职业地位不断提升，已成为一种重要的社会需求。
广州陪诊师在社会上扮演侧重要的角色。
1.他们是老年人生活中的贴心朋友，可以帮助他们解决各种平常医疗问题，提高他们的生活质量。
2.他们是医院的有效补充，可以减少就诊流程中的等待时间，提高救治效力。他们还可以帮助医院优化资源配置，提高服务质量。
广州陪诊师的职责主要包括1）协助患者进行医疗检查；2）协助患者预约挂号；3）陪同患者救治；4）记录患者的病情和医治进程；5）解答患者关于医疗知识的问题；6）与医生沟通患者的病情和医治方案等。
广州陪诊师的发展前景广阔。老龄化社会的深入发展，广州陪诊师的需求将进一步增加。同时，科技的进步和互联网的发展，广州陪诊师可以通过线上平台为更多的患者提供服务，进一步拓展自己的业务范围。
广州陪诊师是一个具有很高价值和社会地位的职业。他们不但可以帮助老年人提高生活质量，也能够为医院提供有效的支持和服务。在未来，广州陪诊师将会发挥更加重要的作用，成为推动医疗服务行业发展的关键气力之一。
禅医的禅医-历史发展
1500年前，西来的高僧达摩，在嵩山面壁九年、结庐修真，创立了中土佛教
禅宗的祖庭——少林寺，是少林武术的发源地，也是禅医的发源地。
少林寺建寺之初。由于少林寺的皇家寺院地位，拥有良田百顷，殿宇上百间，众僧整天参禅静坐，修身养性，驱去杂念，消除思乱，镇静魂魄，安定心神。但长期静坐不动，影响了寺僧周身血液循环，造成筋络不畅，久瘀成疾。不仅影响了身体，还难以对付山林中的猛兽威胁和盗贼侵犯。于是，僧人们在学禅的同时开始习武，并充分利用嵩山丰富的药材资源，吸收民间医疗方法，不断积累用药经验，逐步形成了许多秘方。寺僧们在练武的同时，发现许多功法具有健身和医疗的双重作用，又逐步推演出了气功疗法、推拿疗法和点穴疗法。少林医学由外科而内科，由治疗跌打损伤而治疗百病，形成了独具特色的少林禅医。 据《少林武僧志》记载，僧稠禅师曾经取嵩参熬汤为跋陀补养身体。跋陀的另一位徒弟慧光也曾用铁针为一昏迷病人疗伤。
禅宗二祖慧可断臂求法后在钵盂峰上养伤，寺僧们采来草药为他治疗。至达摩祖师，历代高僧在精修禅法的同时，并兼通佛教“五明”，而“医方明”最受珍视，代代相传，有言传，有秘传。 宋代的洪温禅师擅长骨伤科，多以针刺加火罐解除患者痛苦，撰有《针后拔罐秘法》，临终前将技艺给觉远和尚。觉远和尚对内科深有研究，有《少林寺内科神效录》传世。元代的惠定被尊为少林神医，著有《少林骨科旨要》、《少林医家丸散药谱》，惠炬在《针刺九十神穴》中总
结了元以前僧医大师的经验，是针灸用穴的临床精华。明代著名的僧医有本明、幻休、正道等，清代武术的衰落，医技有所下降，较为著名的有湛举、寂勤、贞俊等。 “窍疗法”主要是依据人体五脏六腑，百脉七窍周身相通之理来医病治病。
五脏的生理功能虽各不相同，但心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居首要地位。如心气旺盛，则血液能在全身经脉中正常运行，周流不息，营养全身。如心气不足，则血不充盈，经脉不利，势必造成血流不畅或血脉空虚，出现心悸、脉象细弱乏力的症状。而心气不足，则又是人体自身气滞郁结所致。而化滞开结，即可充盈心气，通畅血脉。 人体是一个有机统一的有机整体，而这种整体联系是以心、肺、肝、脾、肾五脏为中心，以七窍相连而通达全身。人体之七大窍，眼鼻口舌耳上五清窍和体下两大浊窍通达全身，掌管人体一切之进出。运用“窍疗法”治疗时，主要以我们自己配制的中草药水点滴人体之清窍，或将我们研磨的中草药由鼻腔每日定量吸入少许，再辅之以清窍处的点摩和适量的中药汤剂，从而化滞、清道、通窍。大窍通则大病无，百窍通则百病无，通窍为治一切病症之法门，窍通则病除。
同时，重视养生之道加之有选择的合理的饮食搭配，即养生食疗是预防疾病和一切治疗疾病方法的基础。 禅医对于患者病症的诊断和把握，亦与传统中医诊断方法一样，采用望、闻、问、切之法。
望诊即用眼睛观察患者的身、色、形、态和舌象的异常变化，以判断疾病的性质和部位。 闻诊包括听声音和嗅气味两方面，听患者的语音、呼吸、咳嗽、肠鸣等，嗅患者所发出的各种气味；
问诊则是询问患者或陪诊乾，了解病情及与疾病有关的情况；
切诊是医生运用手指对患者体表进行触、摸、按压，从面获得辩诊资料在此基础之上，人们更为重视听和嗅，听主要是听患者说话之嗓音底气，呼吸喘气之轻重，而知其脏腑之气，嗅主要是指在一定距离内嗅患者之体气的清浊，知患者脾胃之气，从而察气机而知病理，诊断患者病症之所在。有些病症，单凭望、闻、问、切之一即可作出诊断，有些亦需“四诊合参”作出诊断。总之，每个人的身体特点、居住环境、生活习惯都有所不同，病因病症也各有特点、必须因人、因病、因时、因地采取相适宜的治疗方法，才能取得更好的疗效。人是躯体和精神的统一，躯体康健则神清气爽，反之，精神郁闷，必致躯体成病。
望闻问切是扁鹊发明的，望闻问切最早源于《难经》第六十一难，《难经》原名《黄帝八十一难经》，古代汉族医学著作之一，传说为战国时期秦越人扁鹊所作。
名称望闻问切
拼音wàng wén wèn qiè
释义指观气色，合称四诊。
出处最早应源于《难经》第六十一难。
资料拓展
造句
1、 等我望闻问切之后,再对症下药。
2、中医师都是经过望闻问切后，才对症下药。
3、那医生望闻问切,对症下药,医术十分高明。
4、两人寒暄以后,孙老先生给赵淑娴一番望闻问切,认为赵淑娴并无病情,宽慰了几句以后就要告辞。
5、一番望闻问切之后,郎中点点头起身道,“大将军,这位小友看来体质甚佳,身上的内伤已经基本痊愈,现在只要再修养几日,待伤口愈合就可以了!”。
6、大婶,中医中讲究的是四字‘望闻问切’,经过刚才望闻两字,本少看到大婶双眼眼圈微黑,双眼眼珠暗淡无光,典型的没有休息好或者是无法休息好。
7、通过望闻问切,发现该患者嘴唇紫而干,舌头暗红,舌边缘紫黯,脉沉弦。
8、昔日扁鹊的望闻问切就是这个说法,而段老先生的佐助之术就是对应的第二点,想来以段老先生的高超技术应该能查探清楚的。
